二、鄭历来源及鄭道通胜等
太始祖鄭桓公鄭历：年以郑桓公受封立国公元前年为郑历元年，计算方法+今年的公历年数，年是郑历年。郑桓公（前年－前年）寿68岁，姬姓，郑氏，名友（受封前称王子友），周厉王姬胡少子，周宣王姬静弟，申妃所生（即南阳申国开国君主姜方伯之妹，申伯为谢氏始祖)，周朝诸侯国郑国第一位第一任君主，前年―前年在位。前年，受封郑地（今陕西华县东），时年三十三岁，建立郑国，伯爵，故称郑伯友。原配共氏，继配马氏，子三：掘突（郑武公）（共氏生）、岌、清。一女嫁宋武公，史称宋孟姬，宋孟姬生宋宣公，又生女仲子为鲁惠公夫人，鲁惠夫人生鲁桓公。（郑伯匝已在商丘出土，匝铭为证）
一个人的财富状况，通常是他社交圈的平均数。你是谁，不重要。你在哪个圈子，在哪个平台，与你并排的是谁？你身后站的是谁？前边领路的是谁？很重要。
年中国航海日是7月11日。 每年7月11日是国际航海节日“世界海事日”最早出现在年，由于当年3月17日正值《国际海事组织公约》生效二十周年，年11月的国际海事组织第十届大会通过决议，决定今后每年3月17日为“世界海事日”，因此年3月17日成为第一个世界海事日。年11月，国际海事组织第十一届大会对此决议作出修改，决定具体日期由各国政府自行确立，考虑到9月的气候较适宜海事活动，因此国际海事组织建议设立于9月最后一周的某一天。 为什么把7月11日定为航海日 经国务院批准,自年起,每年7月11日为中国“航海日”,同时也作为“世界海事日”在我国的实施日期。 7月11日是郑和下西洋首航的日期，这一天对中国航海事业具有重要的历史纪念意义。故将每年的7月11日定为法定“航海日”。这是对中国历史悠久的航海文化及民族精神的传承与发扬。 中国是世界航海文明的发祥地之一。郑和下西洋，比哥伦布发现美洲新大陆早87年，比达伽玛绕过好望角早98年，比麦哲伦到达菲律宾早年。郑和是世界航海先驱。郑和航海所蕴涵的民族精神已超越国界，成为世界文化遗产。? 郑和下西洋 郑和下西洋是明代永乐、宣德年间的一场海上远航活动，首次航行始于永乐三年（年），末次航行结束于宣德八年（年），共计七次。由于使团正使由郑和担任，且船队航行至婆罗洲以西洋面，在七次航行中，三宝太监郑和率领船队从南京出发，在江苏太仓的刘家港集结，至福建福州长乐太平港驻泊伺风开洋，远航西太平洋和印度洋，拜访了30多个国家和地区，其中包括爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、榜葛剌、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等地，已知最远到达东非、红海。 郑和下西洋是中国古代规模最大、船只和海员最多、时间最久的海上航行，也是15世纪末欧洲的地理大发现的航行以前世界历史上规模最大的一系列海上探险。? 航海发展历史 人类在新石器时代晚期就已有航海活动。当时中国大陆制造的一些物品在台湾岛、大洋洲，以至厄瓜多尔等地均有发现。公元前4世纪希腊航海家皮忒阿斯就驾驶舟船从今马赛出发，由海上到达易北河口，成为西方最早的海上远航。公元前年，在波斯与希腊的海战中，希腊就曾以上百英尺长的战舰参战。中国汉代已远航至印度，把当时罗马帝国与中国联系起来。唐代为扩大海外贸易，开辟了海上丝绸之路，船舶远航到亚丁湾附近。在当时的科学技术条件下，航海是靠山形水势及地物为导航标志，属地文航海；而以星辰日月为引航标志的，则属天文航海技术之一种。指南针是中国历史上的一大发明，宋代将其应用到航海上，解决了海上航行的定向，也开创了仪器导航的先例。现代船上使用的磁罗经，是12世纪船用磁罗经传入欧洲后，由英国人开尔文改进了的海军型磁罗经。助航设施灯塔很早就已使用。公元前年在埃及亚历山大港建造了高60多米的灯塔。年英国在泰晤士河口设置了灯塔。年在美洲特拉华设立了浮标。
四、郑氏商会首届至第五届项目座谈会现场摄影花絮
以上为中国东盟鄭氏商会第五届项目座谈会（.7.25）摄影花絮
以上为中国东盟鄭氏商会第四届项目座谈会（.7.11）摄影花絮
以上为郑氏商会首届项目座谈会现场摄影
以上为郑氏商会第二届项目座谈会现场摄影
以上为郑氏商会第三届项目座谈会现场摄影
第一届至第三届座谈会摄影花絮
五、关于召开中国东盟郑氏商会年第六届项目座谈会（8月某日，待定，周六）的通知
（欢迎有项目的郑氏公司联合承办！）敬启：庚子鼠年疫情战，桓武后裔一家亲。热烈祝贺中国东盟鄭氏商会首届暨第二、三、四、五届项目座谈会在南宁市胜利圆满召开！为再接再厉，弘扬荥阳门风，经会务组提议，并经鄭氏商会理事会决定，兹定于年8月某日（周六，待定）召开“中国东盟鄭氏商会年第六届（视疫情实况提前一天确定是否召开，如当届座谈会不能召开则顺延下一届召开，依此类推，敬请留意！）项目座谈会”，欢迎您拨冗参加。一、拟定报到 由世界郑氏宗亲联谊总会永远荣誉主席郑世进、荣誉主席郑清治为荣誉主任，厦门郑氏宗亲会会长郑希远为主任，由郑氏优秀工作者林建秀教授编著的《历代郑氏家训》一书已于年正式出版发行了，定价元/本，多购优惠！欢迎您购买收藏！《历代郑氏家训》一书，由海峡出版发行集团海峡文艺出版社出版发行，由我国著名文史专家陈叔侗校审注释和古文翻译，贯通古今，深入浅出，取材广泛、视角宽大、历史积淀深厚，是作者继《闽台郑氏祠堂大观》巨献后的又一郑氏大作。
本书收编了汉代以来郑氏家训，如郑玄（字康成)，郑侠、郑櫵、郑獬、郑成功、郑板桥等名家家训和十一家他姓家训，内容含“古代名篇，家教经典“读物为一体，以教化正人心为宗旨，传播家风美德，启迪人生智慧，对人们日常的学习和生活皆有较大的指导意义。
联系人：郑华强（中国东盟鄭氏商会创会秘书长）联系手机：（ 郑自修教授让我等郑氏族人无时不体会到，一位当代郑文化实践者的知识分子“长歌当哭，仗剑独行”的精神情怀。 如果没有心系天下郑文化，抢救郑氏谱牒遗存，心怀天下郑氏的大爱之情，绝不可能谱纂成如此厚重、如此珍贵的《郑氏族系大典》！ 世间最珍贵的东西是什么？有人说是财富，有人说是情爱。但我等族人要说的更是文化精神，特别是追求真理所体现的文化精神！佛教创始人释迦牟尼说过：“世间最珍贵的东西莫过于真理。人世间的贫富、美丑、是非，恰如过眼烟云，终归要归于寂灭；而真理之光却永远照耀着世间，使病者得愈、贫者致富，忧伤的人们得以快乐。” 作为社会中的先进人群，知识分子历来被看作追求真理的精神符号，是引领一个时代的旗帜。什么样的人可以称为知识分子？美国政治学家和社会学家西摩·马丁·李普塞特认为，知识分子是指“所有那些创造、传播和运用文化的人，文化的符号性法则，包括艺术、科学和宗教。” 无论什么样的定义，知识分子历来与追求思想和追求真理紧密联系在一起的，追求真理和维护社会良知是其存在的根本。换言之，知识分子存在的意义就决定了他的天职所在——永远为真理与社会良知活着。不管你是从事的是什么专业，真理与良知是始终笼罩在他们头顶上的那片“灿烂星空”。 在我等族人看来，郑自修先生理所当然属于上述知识分子群体中的杰出成员！作为郑文化领域的知识分子，郑自修先生时刻保持着独立的风骨和人格，用良知观察与思考，用良知写作和说话，说真话、说实话、说有用的话。他用一篇篇饱含激情的文章，发出了震耳欲聋的呐喊，成为广大郑氏宗亲最敬爱的郑文化弘扬者之一！ 纵观《郑氏族系大典》各部书稿，尤其是已出版的第一部至第四部《郑氏族糸大典》，这是一部千秋杰构，鸿篇巨著！它蕴含0多年来郑文化各个领域精华，令人沉浸于在编纂者全心奉献的精神世界之中，领略当代大型郑文化百科全书般丰盛的知识盛宴，回味无穷而又感慨万千！ 郑自修先生编纂《郑氏族系大典》是对个人智慧极限的一次挑战，这种探索注定是孤独的、痛苦的，但是，或许正是压力和使命感驱动下的强烈的责任感，使得这种痛苦的探索，更像是走向智慧本源和事物本质的一次尝试。它所带来的顿悟般的享受和快乐，领略到数千年以来郑氏族人光辉灿烂的郑文化，只有用心阅读的人，才能深刻地感悟到。 愿《郑氏族系大典》最终得以完全付梓面世！愿郑自修教授遗望最终得以实现！ —全球郑贸网理事会常务理事长兼秘书长、中国东盟郑氏商会常务会长（创会秘书长）郑华强年11月28日凌晨4点拜撰于广西南宁市。二、《郑氏族系大典》（《世界郑氏通天总谱》）介绍 郑自修，（-），湖北武穴人。系宋代名臣郑侠公嫡裔三十三代孙。谱名秀轲，著名诗人、姓氏研究专家、社会活动家。武穴市委党校古典文学高级讲师（副教授），已退休。曾任湖北省《荆楚诗词大观》系列丛书主编。曾任河南荥阳郑氏研究会常务副会长兼秘书长、《郑氏族系大典》编纂委员会总编纂。 郑自修自年起致力郑姓研究，年编纂推出《世界郑氏通天总谱》，定名为《郑氏族系大典》出版项目，年被正式立项。全书分为八大部十九卷三十九章共计万字。曾历时八年，采风于六个国家、八十二个县市、二千多个自然村、六百个宗庙，行程八万余公里，现收藏郑氏各类族谱家谱四千余套本，各类人文资料近万件。央视四套、十套均有报道。十多年来坚持不懈地的研究郑氏文化，为中国姓氏文化研究作出了非凡贡献。并被评为郑州市十大历史名人之一。 年始，坚持《荆楚诗词大观》系列采编出版活动，历时十年，奔波劳形，采风行程五万余公里。被定为湖北省委文艺出版重点扶持项目。《荆楚诗词大观》一集、二集共余万字已正式出版，是继《楚辞》以来，又一部楚人诗歌巨著，显示了巨大的诗歌美学和史学价值。填补了现、当代诗坛的一项文化建设空白，荣获武汉大学出版社出版质量奖，全国第七届金钥匙图书奖评比提名奖。 自年春出任《鄂东荥阳堂郑氏宗谱》总编后，开始研究中国谱牒，年以来，一直支持参与郑氏等姓氏文化研究。他在海内外进行了十四次万里采风活动，行程十万余公里，走遍全国15个省市、个县（市）、多余村庄以及港、澳、台地区和东南亚各国。题为“中国民间采风第一人”万字报告文学全面地记述了郑自修之民间采风活动，该文获一等奖。文中主人公郑自修荣获第三届“新世纪之声”共和国颂歌征文评选活动中“新世纪优秀人才”称号，7年度荣膺河南省姓氏文化研究专家突出贡献奖。 《郑氏族系大典》八大部、十九卷、三十九章、万字。第一、二、三、四已出版，第一部公开发行定价元，第二部公开发行定价元，第三部公开发行定价元，第四部公开发行定价元。第五、六、七、八部已编辑成书，待梓，总共费时12年，花费资金高达万元。这项浩大的文化出版工程，在中华姓氏文化研究中堪称世纪杰作、万代宝典。现拟申报世界非物质文化遗产暨国家文化奖。 中央电视台十频道《科学与教育》栏目、四频道“走遍中国”栏目暨新华社网站、人民日报网站等几十家报刊均发表了消息。其个人传记录入《鄂东诗词家辞典》、《当代诗词家大辞典》、《中国大百科专家人物集》、《世界名人录》、《科学中国人·中国专家人才大典》等十多部辞书。海内外十多家大小报刊和多家电台、电视台对其个人事迹进行了报道。三、沉痛哀悼《郑氏族系大典》总编纂郑自修先生！！！军健、明强宗亲及自修先生亲属：《郑氏族系大典》工作室全体编纂工作人员： 惊悉自修教授不幸逝世，我等族人内心悲痛万分！哀曰： 十数个寒暑呕心沥血谱旷世大典中道崩离呼予天耶不假寿, 千百年春秋索脉探源尽亘古奇才英魂飞耗舍汝族兮更何人！ 全球郑氏族人痛失一位德高望重、为抢救郑氏族谱文化遗产而献出宝贵生命的郑氏硕彦、郑氏宗长！郑自修宗彦永载郑氏史册！郑自修先生精神永远激励全体郑氏族人！ —全球郑贸网理事会常务理事长兼秘书长、中国东盟郑氏商会常务会长（创会秘书长）郑华强、《郑氏商界》执行主编郑柏威痛挽 二0一一年十一月二十七日 附（1）： 《步自修教授韵辛卯寄赠》 郑华强敬撰 佳节瑞兔又端阳， 何惧苦艰子夜长。 粽子香飘八桂地， 宗缘线贯汩罗江。 如锋巨笔书千古， 似岳身躯动地荒。 赤子自修崇报祖， 滔滔荥水润华山。 附（2） 《辛卯端午节感叹》——郑华强添题 抄录郑自修教授辛卯年端午节发给郑华强秘书长诗作： 芸窗伏案又端阳， 无奈癌魔子夜长！ 粽叶香飘秦岭树， 史林泪洒汩罗江！ 如椽巨笔惊千古， 似蚁微躯动地荒！ 我以我心报赤子， 来年一荐轩辕山！附三：《世界郑氏总谱》推介《世界郑氏总谱》寻根问祖绝好帮手，宗亲联谊送礼佳品，传家珍藏郑氏宝典！欢迎购买收藏?，郑氏宗亲购买可优惠，欢迎您的垂询！古人云：“收藏族谱，家中之藏宝，举世之罕见。”“藏谱之家，守家规、遵家训、树家风、铸家魂，子孙贤德，人才辈出！”则，人达于理，爱亲敬族；一生一世，鞠躬尽瘁；探秘谱牒，铸造复兴；印谱发谱，铭记先贤！开创出新的里程碑！《世界郑氏总谱》精装大十六开，谱书封面精美印刷，系迄今为止整个郑氏谱书中收集族史资料最多、最全、最新，入谱脉系最多的宏篇大谱！谱书内容丰富、结构科学严谨、层次清晰、语言通俗流畅。结构清晰、文字精炼、视角全面，图文并茂。文、牒、书、画、诗、词、歌、赋融于一谱，集史料性、可读性、欣赏性、研究性、收藏性于一体的宏篇巨著。可谓一谱在手，应有尽有！宏篇巨著《总谱》是数十位编委呕心沥血、精心锤炼的一部奉献给全体郑姓族人、郑姓子孙的最厚重的礼物，是各位郑氏家人收藏和传承的传家宝。更是查阅族史的工具书，联宗睦族的指南针，寻根问祖的大辞典，赠送友人珍贵礼品，极具收藏价值！！！三年磨剑谱终成，付梓面世慰宗亲。在世界各地郑氏知名宗彦、宗长、宗亲的支持和关心下，《世界郑氏总谱》首卷终于戊戌年底成稿，并由中国国际文艺出版社公开出版发行，这是郑氏家族中千百年来的一大喜事。
《世界郑氏总谱》首卷公开发行定价元/本，郑氏宗亲内部发行实行优惠价，欢迎垂询！
修谱成功之际我们要深深感谢总谱的几位编委，他们均为古稀之年，不顾自己年事已高，历经3年艰辛，10易其稿，赴10省多县市调查、访问，并实地了解郑氏文化。他们不畏劳苦、夜以继日，终于编成洋洋百万字著作——
《世界郑氏总谱》。
《世界郑氏总谱》珍藏无价，是郑氏宗亲寻根问祖的绝好帮手，更是郑氏宗亲联谊的送礼佳品，也是传家珍藏的
郑氏宝典！
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中国东盟郑氏商会
南宁荥阳郑氏经济文化交流中心
联系人：
中国东盟郑氏商会创会秘书长
郑华强
（
编者按
琼州府城达士巷，因明清两代名噪一时的钟芳、郑廷鹄、吴典、郑镇、王承烈、王国宪等历史文化名人在此定居，因此蜚声琼岛。
而达士巷的郑氏人家，寻根溯源，虽然都源自河南荥阳，也就是周朝时郑国的封地，然而渡琼时间一先一后——郑廷鹄的祖先是在南宋从福建莆田赴琼上任，而郑镇的先人则是在明末自福建南靖避乱入琼。
福建南靖郑氏上岛落籍府城后，第三代就出了一位以“孝友”闻名的郑存礼，第六代即郑存礼的曾孙郑镇，官至河北深州直隶州知事，使得郑氏一门在清代中后期成为琼山望族。这一支郑氏繁衍迄今将近年，今天，从郑镇开始修订的郑氏家谱，以及方志的相关记载和先人的诗文词赋，可以窥见这个宗族内部的精神力量。
光滑的石板路，逼仄的小巷道，海口府城达士巷在市井化的当下，依然存留着些许古旧的况味。郑氏老宅“郑存礼故居”和“邦伯第”等琼北民居，目前已经成为海南省级文物保护单位，它们与众多人文旧址和文化遗存一道，见证着海口这一国家历史文化名城的璀璨过往。
“公余之暇，询及先世，知琼之始祖静山公，在天启三年，卜籍于琼之达士庄，乃闽始祖讳昇公之七世孙也……”郑氏家谱资料中留存的《琼山浦江郑氏谱序》，作者是潮汕揭阳进士郑大进，他在巡抚河南和总督直隶期间，与先后担任河北柏乡知县、深州直隶州知事和正定县令的琼山人郑镇，在政事上有交织，于私交上也过从甚密，公务之余，彼此问及宗族源流，得知竟然都是出于福建的同宗，只是多年来书信渐少，无法知晓近况。
据郑大进的记述和家谱的记载，郑镇的远祖为浙江浦江地区的郑昇，明初洪武年间考中进士后，被朝廷派到福建福州府古田县担任知县，后来又调到漳州府负责防御倭寇事宜，便在当地的南靖县落户。及至明末的天启三年，即年，由于世道动荡，生存不易，郑昇的七世孙郑宗结（号“静山”），便带着妻子和3个儿子有桂、有祥、有能蹈海渡琼，居住在琼州府城的探花里达士庄，开始了这个家族在海南岛长达年的繁衍生息。?
郑镇故居“邦伯第”。海南日报记者李幸璜摄
多人上岛仅一人延续
在兵荒马乱的年代，能够生存下来实属不易，能够保持联络更是难上加难。迁自福建南靖的郑氏一家也是如此。
郑氏家谱《卷首序》称，从南靖迁琼的，除了郑宗结，还有兄弟郑宗兴、郑宗成，“缘因闽省扰攘，衣食不安，拮据而来者，有从兄弟宗宽、宗敏、应麟公亦与之”，然而，郑宗兴生了3个儿子后不再有后代，其他人包括郑宗结的长子和次子都没有子嗣，只有郑宗结的三儿子郑有能后人瓜瓞绵绵。
郑有能生了郑存仁、郑存义、郑存礼三个儿子，其中郑存仁和郑存义后来迁居今屯昌新兴，郑存礼则仍住在“探花里”，即后来的“达士庄郑家巷”，也就是今天的“达士巷”。
说到达士巷这一地名的变迁，不得不提早于郑宗结一家定居于那里的另一个郑家。
按“通德堂”《郑氏族谱》所载，南宋渡琼的郑志灏是最早上岛的郑氏人家，原籍福建兴化府莆田县坎头村，庆元三年（年）登进士科，被授予“文林郎”，奉旨赴任琼州府昌化县，当了三任知县，历时达9年之久，期间为政清廉，两袖清风。郑志灏离任时，昌化百姓挥泪挽留，结伴远送，其爱民若子的政绩可见一斑。郑志灏北上琼山，在白沙津（今海口海甸岛白沙门一带）等船过海，不料中原战乱，海路交通受阻，加上囊中羞涩，于是落籍琼山公式洲里白沙村（今海口白沙街道白沙坊社区）。
郑志灏的长子郑美器于南宋理宗赵昀当政时（-）考中进士，曾任南宁军（今儋州、昌江一带）的儒学训导，但其生卒年月不明；郑美器生二子，次子郑真辅在乡试中考取举人第一名——“解元”，乡人曾为他立了一座“解元坊”，现已不存。咸淳七年（年），郑真辅到京城参加会试，荣登进士科，是新科进士中最年少且最俊秀者，于是被皇帝选为两名“探花使”之一，代表该科进士骑马游京城，进名园，采名花，是为“行探花之礼”。
据《中国科举史》一书介绍，我国唐宋元时期的进士，头名为“状元”，并无“榜眼”和“探花”之说；从明代洪武四年（年）开始，才将进士分为三甲，其中一甲有三人，第一名为“状元”、第二名为“榜眼”，第三名是“探花”。
尽管郑真辅不是科考意义上的“探花郎”，但其后人却将他能够“行探花之礼”，当做整个家族的莫大荣耀。如今，在郑志灏落籍的旧址——白沙坊社区，有一座郑氏宗祠，大门上的对联写道：“探花开甲第，奕叶绍宗风。”?
海南省级文保单位“郑存礼故居”。海南日报记者李幸璜摄
郑真辅的后人中不乏读书人，明代进士郑廷鹄和清代进士郑天章便是其中佼佼者。郑廷鹄辞官回家乡后，在府城小西门内住下来，后来族人越来越多，加上他们是“探花郎”郑真辅的后代，便被命名为“探花里”；到了清代，又因曾住在那里的钟芳、郑廷鹄等人，都是前朝贤达或显达之士，于是被更名为“达士庄”，而郑家人则聚居在一条巷子上，成为“郑家巷”。
郑宗结的十三世孙郑振纮去年底整理和翻印郑家谱牒时，发现家谱竟然对达士巷地名的变迁有着清晰的记载。?
海口市琼山区府城达士巷郑氏民居中郑存礼侍奉父亲的浮雕作品。海南日报记者李幸璜摄
郑宗结后人修谱时，《四库全书》纂修官、进士吴典于乾隆五十三年（年）为他写了传记《宗结老太翁传》。吴典故里位于临近探花里的小雅巷（又称草芽巷）。
清初，住在郑家巷的郑廷鹄后裔中，郑逢明、郑士玄叔侄“被钱粮绊累，乏银完纳”，于顺治甲午年（年）将他们名下、位于小西门左边的一块宅基地，卖给了郑宗结的儿子郑有能。郑有能长了一个心眼，在买地9年后的康熙二年，即年，向琼州府衙恳请办理一份土地“批照”，上面写清了购买宅基地的来龙去脉，也言明了缘由：“但恐日后本族子侄长大，人心不测，设奸行险，窥能年老男呆，因近伊祖‘儒宗坊’（官府为郑廷鹄立）牌，或借坊为词，或串军计占，收赎诸端，致能老幼无归，晚陈不及……”
后来的弱势小户与本宗本族大户住在一起，把自己的处境说得可怜兮兮，谁能说郑有能不是精明之人呢？
郑有能在府城小西门内站稳脚跟，安分谋生，家境日渐富裕起来。他的故事于乾隆五十八年（年），被潮州府学教授、国子监学正、琼山人云志达整理成传，收录在旧版的《荥阳郑氏族谱》中。?
《荥阳郑氏族谱》中收录的《四库全书》纂修官吴典为达士巷郑氏渡琼始祖郑宗结撰写的传记全文。岑明道摄
孝子郑存礼被称道百年
“迨明季世乱，静山公始迁于琼，阅二世孝友公起焉，懿行详郡县志，建坊旌表‘孝友’，崇祀乡贤。柏乡君乃嫡曾孙也。”郑大进继续在谱序中写到，自郑宗结迁琼后，过了两代，他的孙子郑存礼就横空出世，以“孝友”著称，府志和县志都记载了他的懿德善行，并被官方建立孝友坊旌表，成为乡贤。柏乡君也就是时任柏乡县令的郑镇，他是郑存礼的曾孙。
敬爱父母长辈为“孝”，兄弟相亲相爱为“友”，郑存礼怎么个“孝友”法？据《琼州府志》记载，郑存礼仿佛生来就天性孝友，幼年时母亲病重，他朝夕向天虔诚祈祷，愿以己身代替母亲得病；父亲郑有能老年牙齿脱落，无法进食，他就嚼烂饭食送给父亲咽下，连续几年都是如此。父母去世后，居丧期间，悲伤到了极点；守护坟墓三年，每逢忌日，悲戚的表情如同父母去世时一样。
郑存礼对两位兄长也极尽手足之情，他们去世后，又担当起抚养侄儿的重任，其所作所为，世间少见。康熙六十一年（年），郑存礼辞世，享年75岁。雍正十二年（年），地方官府向朝廷呈报，申请为郑存礼建立“孝友坊”，入祀忠孝祠。
另据族谱介绍，郑存礼的人品德行为乡闾坊间所称道，被号为“良叟”“善人”；时任琼州知府贾棠为其门额题写了“孝友蜚声”，琼山知县则题“懿行可风”；雍正十三年，“孝友坊”建成；乾隆十二年（年），郑存礼又被官府入祀乡贤祠。直到道光四年（年），广东学政白镕还为郑存礼赐匾和题写对联。
琼山举人、曾经官至山东沂州知州的琼台书院首任山长林储英，也为郑存礼写过一篇小文《号良叟说》，其中有“今翁年七旬矣，几与商山四皓、香山九老称为盛世人瑞也，因赠以‘良叟’，使后生小子咸晓然”之句，对郑存礼的评价不可谓不高。
古人树立道德模范也极其严谨，官方更是多方查考，将郑存礼定格为“乡贤”时，为他立“孝友坊”前亦然。《郑氏家谱》中，有一篇由雍正二年（年）琼山进士、琼台掌教谢宝撰写的《孝友良叟公传》，他本人正是受官方委托，多方查访采集后成篇的。
“邦伯”郑镇德化士民
“居琼后派生迄今八世，族中有数十人，柏乡君欲书之谱，使世世子孙，昭穆不紊，请序于余。”郑大进不仅与郑镇谈公务，拉家常，还应柏乡君之情，为琼山浦江郑氏撰写谱序。当时，郑家入琼已有8代人，约有几十人丁；如今已到16世，岛内宗亲约有人，另有客居岛外和旅居海外的多人。
有关郑镇的履历，查看郑氏族谱辑录的广东大埔举人、琼州府学教授杨森年撰写的《屏山公传》和参阅民国《琼山县志》，可以略知大概，而他能够千里当官，离不开母亲的教育和付出。
郑镇，字藩宇，号屏山，生于雍正壬子年（年），天姿耿直，器宇超伦，20岁时就笃志好学，“虽盛夏严冬不至辍，或至通宵”，经史子集诸子百家，无不穷究精研。年，其父英年早逝，年仅43岁。
年，郑镇以琼州府学生员的身份，被选送到广州粤秀书院读书，当时的掌教范咸，“异其品正文端，以国士器之”，果不其然，在乾隆壬午科（年）乡试中，他考中了举人，第二年赴京参加会试，未能登进士科，于是回家设立私塾，“教以立身制行，非徒受章句，每日必躬身研究诗文精义，谆谆不倦”。
年，郑镇再赴春闱，虽未中式，却在“大挑”（乾隆年间的一种科考制度，目的是让已有举人功名但无官职的人有晋身的机会）中考得广东第一名，被分发到直隶州担任判官。
年，郑镇代理深州直隶州知事。深州位于直隶（今河北）中部，明朝时属清河道正定府，下辖衡水县，清雍正二年，升深州为直隶州，原正定府的武强县、饶阳县、安平县并入该州，同时将衡水县析出划归正定府。
第二年，郑镇被补授为河北赵州府柏乡县知县。柏乡是九省通衢，历任官吏苦于迎来送往，应接不暇，根本顾不上民间疾苦。郑镇上任后，着手发展教育，激励士气，大小政事亲自裁断，案头从无过夜的公牍文书，至于老百姓的曲直、舆情，郑镇也处理得如同应对家事。
当时有一对夫妻反目，诉讼到公庭，郑镇判道：“民之妇即我之女也，必谆谆告诫！”然后为那位民妇大张鼓乐，并亲自用车马送他们回柏乡县，就像家里操办喜事一样，那对夫妇感激不已，心服口服。与郑镇一度在粤秀书院同窗的杨森说，郑镇平生就是这般以诚待人，以德化人，他在柏乡7年，兴利除弊，为当地民众所悦服。
乾隆丙申年，即年，乾隆皇帝南巡，郑镇因接驾迎跸有功得到赏赐，后来回达士巷建了一座“三锡亭”以示纪念。
年，因政绩卓异，郑镇上殿述职后，调任正定府正定县知县，柏乡百姓闻讯闻知，极力挽留，并刻去思碑记录其功课；待到他离开柏乡之日，为他饯行的队伍长达数十里。
在正定县，郑镇一如在柏乡县，其德政为士民所感念。一年后，次子和四弟病故的噩耗传来，郑镇担心母亲难以承受丧子丧孙带来的冲击，归心似箭，不再有意仕途，于是乞假还乡。
郑镇回到府城时已是年，一切杂务不再过问，专心修建祠堂，了却父亲的遗愿。那段日子，虽然兄弟6人，离世的已有一半，但是看到“高堂尚康健，子孙环立，跻跻一堂，融融泄泄”，郑镇倒也感到心满意足。
郑镇生来禀赋过人，身体也一直很健壮，不料年偶然得病，以为是小病，便没有服药，四天后竟然一病不起，先他母亲而去，享年56岁。
如今走进达士巷郑氏民居群，其中一个小院的头门上，有一块实木材质的匾额，勾刻着“邦伯第”3个金色楷体大字。
“邦伯”是什么意思？海南文史专家蒙乐生认为，古代往往称一方诸侯之长为“邦伯”，后来也以此来代指知州一级的父母官，郑镇虽然只是一名七品知县，但曾经代理深州直隶州，加上他在柏乡县颇有政绩，因此被称作“邦伯”。
在海南科举史上，被尊称为“伯”的先贤并不多，譬如明代南京礼部尚书、定安进士王弘诲，就被尊称为“宗伯”，因为礼部尚书掌管的宗庙祭祀事宜；清代的定安探花、官至湖北布政使的张岳崧，则被尊称为“方伯”。预览时标签不可点
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